Исключительно важное для Сызрани событие состоялось в минувший четверг, 19 февраля, в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Здесь прошла презентация книги Андрея Кирикова «Иконы старообрядцев Средней и Нижней Волги».
Центральной главой этого колоссального труда Андрея Александровича является исследование сызранской иконы. Именно с ней сравниваются образа, написанные мастерами в других местах Симбирской губернии — Тереньге, Сенгилеевском уезде. А также в Саратовском Поволжье — Хвалынске, Вольске, Иргизе, Черемшане, Саратове. В Ветке (ныне это Республика Беларусь), Мстёре, Нижегородской губернии, на Южном Урале, Выге.
Андрей Кириков (на фото третий слева) — не просто собиратель древних образов! Он неравнодушный и кропотливый исследователь, открывший глаза и ученым-искусствоведам, и жителям нашего города на существование такого духовно-культурного явления, как сызранская икона, развивавшегося в среде местной общины старообрядцев-поморцев с конца XVIII века.
Форма мероприятия была заявлена как круглый стол. Но фактически профессиональный разговор вылился в настоящую научную историко-искусствоведческую конференцию. С приветствием к ее участникам обратился директор музея Михаил Миндлин (на фото третий справа):
— Тема сегодняшнего круглого стола «Старообрядческая икона Поволжья. Новые открытия» весьма актуальна. Ведь данное направление еще мало изучено. Поэтому все выступления, которые прозвучат в ходе нашего заседания, важны и полезны. Желаю плодотворной работы!
Огромный вклад Андрея Кирикова в изучение старообрядческой иконы Поволжья отметила доктор искусствоведения, ведущий эксперт в сфере древнерусского искусства, академик РАХ, один из авторов Большой российской энциклопедии и Православной энциклопедии Ирина Бусева-Давыдова (на фото в центре). Ирина Леонидовна, кстати, сообщила, что ныне готовится переиздание Православной энциклопедии, в нулевой том («История Русской Церкви»), в раздел «Библиография», уже включена презентуемая книга. А сам Андрей Кириков — в раздел «Современное искусствоведение о церковном искусстве». «Древлеправославной Атлантидой» назвала старообрядчество и его иконопись Ирина Бусева-Давыдова во вступительном слове к книге Кирикова. И обращает внимание на парадокс: чем больше притесняли и гнали приверженцев «старой веры», тем дальше и шире они расселялись и разносили свои культурные традиции.
На презентацию были приглашены и сызранцы. Так, учредитель музея «Сызранская икона» Александр Макаров рассказал о своей коллекции, проиллюстрировав выступление фотографиями наиболее ценных образов, в том числе выполненных рукой Александра Архиповича Бочкарёва. И в заключение подарил свою книгу «Сызранская икона в духовной культуре России» музею им. А. Рублева.
Внучка Фёдора Архиповича Бочкарёва Галина Трегубова (она живет в Санкт-Петербурге, но с малой родиной всегда на связи) поделилась новыми сведениями из биографии деда-иконописца, которые она почерпнула из архивного дела, заведенного в связи с арестом «неблагонадежного элемента» в 1930 году. Причем это был не первый арест Фёдора Бочкарёва. Но данный оказался фатальным: больше его родные уже не увидели. Привел несколько фактов из жизни Фёдора Бочкарёва и его сына Марка игумен Марк (Алексеев), являющийся дальним родственником этой семьи.
Автору этих строк представилась возможность раскрыть тему социально-экономических условий, сложившихся в Сызрани в XIX — начале XX в., способствовавших процветанию иконописного промысла. Купечество, разбогатевшее на хлебной торговле, своими многочисленными заказами поддерживало местных мастеров.
Впрочем, слово «Сызрань» не сходило с уст практически всех участников интереснейшего разговора в Москве, из каких бы мест они ни приехали.
Андрей Кириков подарил ЦБ им. Е. И. Аркадьева свое бесценное издание. Поработать с ним можно только в стенах библиотеки.
